无量剑派的议会制

虽说各门派的掌门人多以上辈指定为主，而所谓选拔也无非形式，但是江湖中不乏创新之举，云南无量剑派便是一例，他们可以称得上现代议会制的翻版。

“无量剑”于五代后唐年间在南诏无量山创派，掌门人居住在无量山的剑湖宫。无量剑自从宋仁宗年间分为三宗之后，每隔五年，三宗门下弟子各派五人进行五场比武，赢得三场者为胜，获胜的一宗可以在剑湖宫居住五年，至第六年上重行比试。这种决定掌门人的方式，可以看作三个政党，各派五位候选人争夺五个议席，胜者最多那一党可以入住权力的象征剑湖宫，任期五年，届满之后再行竞争。我们可以总结无量剑派决定掌门人制度的几个要点。

首先，比武是相对公平的选拔方式。尽管魅力高的领导更能服众，但江湖中更有力的逻辑是，谁更能将本派的武功发扬广大，谁就更有资格领导本派（这一点具体在掌门人继位方式的合法性来源中分析）。所以，比武其实是江湖中最能服人的方式（尽管周颠仍然不服周芷若，但他毕竟无法挑战），或者说是合法性来源的最主要方式。在没有传统权威的强制性意见，而大家又无法一致地推举时，谁更有资格领导本派，那么看哪一宗的弟子更出色，可以说是最公平的选拔方式了。当年华山派的剑宗与气宗之争，本来也采取这种方式，但是气宗使用诈术骗走风清扬，这就相当于舞弊了。

其次，很重要的一点是，这是群体竞争而不是个人竞争。每宗各派出五位弟子竞争，而不是各派出一位武功最高之人，这更像是议会制，而不是总统制。如果东西二宗各派一位的话，那么其实就是两宗的掌门人左子穆与辛双清之间的比剑，而这并不能真正全面地反映出各宗的实力，尤其阻绝了年轻弟子的机会。现实中的总统制也存在着更多依靠个人魅力，而不仅仅是政党实力的倾向。更为重要的是，如果没有连任的限制，那么出现了一位高手，便可靠他连续称霸许多届，这其实不利于激励全面地栽培门下弟子。

再次，任期限制有力地激励各宗发奋图强。某一宗在比武胜利之后，只能在剑湖宫中住上五年，五年之后继续比武选拔。既不像华山气宗剑宗之争那样赶尽杀绝，也不像五岳剑派盟主之位一次决定几十年不变。这对在朝在野双方都造成压力，在野方固然极力钻研，以图在下届剑会中洗雪前耻，在朝方也是丝毫不敢松懈，希望能维持执政地位，其实就在门派内形成了通过竞争持续发展的机制。

当年无量剑三宗分立之时，三宗的掌门人应是有大智慧之人，方能协商出如此制度。只可惜流芳不远，最终在江湖中销声匿迹了。

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