然而，“阎符”的现身，已然将我们家族的命运，与纵目文明之谜，更紧密地捆绑在了一起。现在，我们手中有了两块“阎符”——一块无凸起，来抚仙湖底；一块有凸起，来自祖父坟中。

我们将两块“阎符”并排放在桌上，仔细对比研究。它们无法直接拼合，但背面那独特的纵目人像雕刻，提供了线索。我们根据两块“阎符”上纵目像的局部（眼睛轮廓、耳部线条、面部弧度），尝试在纸上描摹、拼接、推演。

反复勾勒、比对之后，一个让我们再次感到震惊的推论逐渐浮现：要拼合成一个完整的、符合逻辑的纵目人头像，可能需要七块这样的“阎符”组件！每块“阎符”背面，雕刻的应该是纵目神像的不同部位，七块合一，方能得见“神”之全貌！

七块！

我们手中已有两块，陈胤和照片里显示了一块（有凸起），这便是三块。还有四块，下落不明，可能仍深埋在某处纵目文明的墓中，或流落于世界某个角落。

“阎符”有七块，那么，那种在抚仙湖底引发异象、被龙相氏吞下的奇异“宝石”呢？是否也有七颗？与“阎符”一一对应？它们各自的作用是什么？或是有什么关系，又会发生什么？开启终极之地大门的钥匙？启动某种古老装置的能量中枢？

想到这里，我不禁再次懊悔起抚仙湖水底，大头情急之下炸毁铜棺、将内中尚未完全“复苏”的活尸彻底摧毁的举动。如果当时能控制住局面，或许我们能从那具活尸身上得到关于这个文明最直接的信息——是否真的长有纵目。但转念一想，当时生死一线，若不是大头当机立断，我们早已葬身湖底。世事难两全。

这些发现，也让我们对“纵目”形象的真实性，进行了更深入的探讨。深夜，我和大头对坐，茶已凉透。

“罗，你说，这‘纵目’……真的存在过吗？就像人们争论龙是否存在一样。”大头指着“阎符”上那夸张的眼部雕刻。

“古籍记载，古蜀国的开国之君‘蚕丛’，其形象就是‘纵目’。”我缓缓道，“《华阳国志》里说他‘其目纵，始称王’。在一些更玄乎的传说里，他甚至活了数百岁。如果蚕丛真的存在，并且具有‘纵目’特征，那是否说明，在古蜀文明之前或同时，确实存在过一个以‘纵目’为显著特征的族群或文明？‘纵目’或许是一种罕见的遗传特征，或许是一种特殊的装扮或图腾，也可能……是某种我们尚不理解的生命形态。”

“你的意思是，蚕丛可能不是杜撰，而是先秦时期的古蜀人，根据他们发现的、更早的‘纵目文明’遗留的信息或形象，将其神化、附会，塑造成了他们的祖先和王？”大头顺着我的思路往下想。

“有可能。历史的传递，尤其是上古史，往往夹杂着神话、传说、部落记忆的碎片化融合。三星堆的青铜纵目面具，或许就是那个更古老文明留在古蜀地的深刻印记，被古蜀人继承、崇拜，并融入了自己的祖先叙事。”我顿了顿，“当然，也可能‘纵目文明’本身就是一个独立发展、后来湮没的奇特文明，与古蜀有交流或影响，但并非其直接源头。‘纵目’形象，是他们崇拜的核心‘神祇’或‘首领’的特征。”

讨论到最后，我们得出了一个共识：无论“纵目”是一种真实的生物特征、一个被神化的部落首领形象，还是一个完全幻想出来的精神图腾，“纵目文明”作为一个曾经存在、拥有高度青铜技艺、神秘能量运用和独特文字系统的失落文明，其存在本身，已经是一个震撼性的、值得穷尽一切去探索的终极谜题。它背后隐藏的，可能是人类文明进程中一段被彻底遗忘的辉煌或诡异篇章。

就在我们被“七”这个数字和纵目真实性困扰时，秦教授发来了一条简短的加密信息。他和顾书经过更深入的协作研究，对其中一个此前未能确定的符号，提出了新的、有一定把握的解读倾向——那个符号，很可能代表“使”的含义。

神、使、五、百……