张无忌突然退隐背后原因解析（下）
过不多日，明教众首领纷纷自各地到应天府相聚，杨逍、范遥、韦一笑、殷野王、五散人、五旗使等先后到达。这次明教首脑大会应天，便是意图奉教主张无忌为义军的正式首领，就此称为“明王”，打平天下后登位为帝，建立大明王朝。应天府大多数兵将出自明教，徐达、常遇春等大将，杨逍、范遥、韦一笑、彭和尚等教中首脑人物，对张无忌向来尊崇信服，一致赞同，只朱元璋、李文忠、胡廷瑞等不愿将大好基业奉之于张无忌，然见大势所趋，也不敢示意反对。——世纪新修版《倚天屠龙记》
此时“小明王”韩林儿已经被朱元璋下属廖永忠沉江害死，明教义军缺少首领，于是明教高层欲立张无为义军首领，称为“明王”，掌握军队领导权。
张无忌 坚决不同意称王称帝，此事作罢。
后来波斯宗教送回圣火令， 张无忌宣读明教圣火令三大令五小令，重申教义，作为说服下属的坚定理由。根据明教圣火令三大令，第一令，不得为官做君；第二令，不得虐民害民；第三令，不得自相争斗。其中第一条就是不得为官做君，写的明明白白。
吾教自教主以至初入教弟子，皆以普救世人为念，决不图谋私利。是以不得投考科举，不得应朝廷征聘任用，不得为将帅丞相，不得做任何大小官吏，更不得自立为君主，据地称帝。于反抗外族君皇之时，可暂以‘王侯’、‘将军’等为名，以资号召。一旦克成大业，凡我教主以至任何教众，均须退为平民，僻处草野，兢兢业业，专注于救民、渡世、行善去恶。
对于明教高层人员来说，张无忌如果就任“明王”，取得义军的领导权，将逐鹿天下，在乱世之中成一方霸主，以明教势如破竹之大好形势，日后星火燎原，登基为帝，是大有可能的。其余人也可以荣登高位，享受荣华富贵之路。
彭莹玉建议，时移世易，思路可变，“但今日鞑子占我江山，神州沦于异族，我教的最大宗旨，莫过于驱除胡虏，拯救千万百姓于鞑子的铁蹄践踏之下。教主做官家、众兄弟做官府，并不是为了欺压百姓，而是拯救百姓，保护百姓。因此属下等奉请教主为百姓而称王。”
面对杨逍、范遥、韦一笑等人的附和，张无忌断然拒绝了下属的“好意”，坚决不称王称帝，张无忌说：本人坚决不愿称帝称王，决心决意，遵从圣火令大令。我明教屠龙刀誓杀暴虐害民的君主、诛灭贪官污吏，千年百年，此志不变。”。他以屠龙刀劈段龙椅立下重誓，迫使部下放弃拥立为帝的念头。
这段情节演绎，则无疑显示出了张无忌立场强势的一面，即使要退隐，也要把明教的教义大令重申，坚持济世救人，去除个人私心。
四、写在最后：不爱江山爱美人
权力如过眼云烟，而赵敏的蒙古郡主身份也是朱元璋迫使张无忌隐退的一个王牌。宁愿舍弃无上的地位，换取和赵敏的长相厮守，这是张无忌的选择。
于是，最后我们看到了这样的结局：张无忌功成身退，无官一身轻，回归了自我的本真。张无忌更像是一个普通人，喧闹和荣光之后，让一切回归平淡，他的选择虽然无奈，无疑是非常明智的，这符合一个普遍的哲学规律。
舍弃了称王称帝的机会，辞去了明教教主之位，从此寄情山水，与赵敏远赴蒙古大漠，从此不回中土。在那里没有争斗，没有烦恼，只有一个男人和一个女人。而我们的张无忌曾经答应赵敏郡主的三件事还差一件事，将在余生兑现，用一支笔，为心爱之人画眉一辈子。作者为我们勾勒出了一幅绝美的风景，满足了大团圆的美好愿景。
历史的洪流奔涌向前，朱元璋窃取明教军事领导权，沙场纵横，大杀四方，成就帝业。
书曰：其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个“明”字。明朝自洪武元年戊申至崇祯十七年甲申，二百七十七年的天下，均从明教而来。
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